Божественное или Истина

У других людей первое пробуждение духовного потенциала происходит менее ярко и экстатично; но в любом случае оно сопровождается раскрытием огромных возможностей. Ощущение такое, будто мы всю жизнь только и ждали возможности познакомиться с учением, узнать и начать практику. Нас глубоко волнует возможность превратить свою повседневность во что-то необычайное; возможность облегчить свои страдания и найти ответы на вопросы собственной души, которые мы прежде и задать-то не решались из страха, что ответов на них просто не существует. Нам говорят, что духовная жизнь в значительной мере состоит в последовательном отказе от примитивных идей и идеалов, а также от ограничивающих представлений о себе, иллюзий и масок. Все это кажется очень увлекательным, освобождающим и значительным – и мы жаждем добраться до самой сути вещей. Мы начинаем практиковать – нередко с огромной страстью и рвением.

Первое воспоминание о нашей божественной природе сродни страстной влюбленности.

В эти моменты отражение Божественного в другом человеке видится настолько отчетливо, что мы порой спонтанно говорим, делаем и чувствуем вещи, которые потом еще не раз отзываются на протяжении всей нашей жизни. Точно ту же эмоциональную интенсивность и обещание бесконечных перспектив несет в себе и наше первое «воссоединение» с Божественным – но только по природе своей оно даже еще более тонко и возвышенно, а поэтому влияет на нас сильнее. Однако эти божественные настроения не длятся долго.

«Беги со всех ног, если еще можешь!» – сказал духовный учитель, когда я впервые познакомился с его школой и пребывал в экстазе единения с забытым аспектом моей глубинной сущности. Помню, тогда у меня возникло ощущение, будто он надо мной подшучивает и, возможно, проверяет мою решимость. Я даже и не подумал оглянуться назад.

Видимо, Путь задуман таким образом, что мы не можем заранее знать о предстоящих испытаниях – это могло бы отпугнуть нас от исполнения желаний нашего глубинного существа. Божественное, или Истина, соблазняет нас ни с чем не сравнимой красотой – позволяет на миг узреть свою подлинную природу, скрытую от нас кармой и воспитанием. После того как мы ощутим свои глубинные корни и твердо встанем на Путь, начинается глубокий и длительный процесс, в ходе которого мы направляем свет осознания на все, что мешает нам ощутить и принять свою внутреннюю природу, чтобы понять, проработать и интегрировать ее.

У многих людей этот процесс – его еще часто называют «очищением» – протекает размеренно и сравнительно спокойно. Но бывает и так, что на пути очищения у человека случаются невероятно трудные стадии, когда даже величайшие духовные воины чувствуют, что их рассудок и даже сама жизнь висит на волоске. Сан Хуан де ла Крус назвал этот период – когда Божественное подвергает мистика суровейшим испытаниям, включая полное душевное истощение, разочарование или даже полную утрату связи с Богом, – «темной ночью души». Все эти тяготы призваны сжечь дотла любые препятствия, мешающие единению с Божественным. И после того, как очищающий огонь сжигает все ложное внутри нас, из пепла нередко рождается способность к распознаванию.

Хотя большинство людей никогда не погружаются в темную ночь души столь же глубоко, как Сан Хуан де ла Крус и некоторые другие великие мистики, но все же многие проходят через более или менее глубокий духовный кризис. «Регрессия на службе у трансценденции» – вот как назвал трансперсональный психолог, ту стадию в эволюционном развитии души, когда человек уходит глубоко в темную ночь души. Учитель полагает, что этот этап совершенно необходим для нашего дальнейшего развития. В своей книге «Эго и Динамическая Почва», где он описывает свою модель развития человеческой души, он высказывает предположение, что большинству людей так никогда и не удается перерасти стадию полной самоидентификации со своим эго. Чтобы путы нашей самоидентификации с эго ослабли, и мы могли вернуться к своей Динамической Почве – отождествляемой с Божественным, – эго должно пройти через интенсивный процесс очищения, часто сопровождающийся погружением во «тьму».