Духовные саны в русской православной церкви

В православной церкви саны имеют свою строгую иерархию. Несмотря на то, что большинство священнослужителей мы называем простонародным словом «батюшка», что вполне допустимо, каждый из них имеет свой православный сан, или, говоря светским языком, должность. Для начала, необходимо пояснить, что в православной церкви все духовенство делится на белое (женатое) и черное (монашествующее).

Это важно, так как православные чины женатых священников кардинально отличаются от чинов монашествующих. Кроме того, духовенство делится по степеням священства на диаконов, священников и епископов. У каждой из этих иерархических групп есть свои полномочия: диакон может возглашать молитвенные прошения во время службы и помогать священнику, священник – совершать таинства, епископ может не только совершать таинства, но и рукополагать в диакона и священника.

Православные чины – белое духовенство

Быть женатым священником в православной церкви считается менее престижно, чем монашествующим, и связано это со значительным ограничением в продвижении по служебной лестнице.

Семейный батюшка может получить всего четыре православных сана:

• диакон,
• протодиакон (старший диакон в храме, соборе),
• иерей (пресвитер),
• протоиерей (протопресвитер, старший священник).

Несмотря на это, многие предпочитают выбрать семейный путь и довольствоваться положенными православными чинами, так как выдержать строгие ограничения, связанные с монашеской жизнью, под силу немногим.

Православные саны монашествующих

Монашеских санов в православной церкви намного больше:

• иеродиакон,
• архидиакон (старший диакон в монастыре),
• иеромонах,
• игумен,
• архимандрит,
• епископ,
• архиепископ,
• митрополит,
• патриарх.

Как хорошо видно из этого списка, перспектив получить высокий православный чин у монашествующих священнослужителей намного больше. Правда, некоторые батюшки умудряются успеть везде: ситуация, когда семейный священник, вырастив детей и обеспечив их образованием, с согласия жены уходит в монастырь, в православной церкви случаются сплошь и рядом. Однако, не стоит сразу обвинять таких священников в карьерной гонке за престижным православным саном епископа: по большей части желание уйти в монастырь продиктовано велением сердца, а не тщеславием. Кроме того, супруга тоже может пожелать остаток дней послужить Богу в монастыре. Яркий пример такой благочестивой пары ‑ преподобные Петр и Феврония Муромские.