Карл Густав Юнг

Карл Густав Юнг (1875-1961) порвал с Фрейдом, когда ему было тридцать восемь лет. Карл Густав по природе человек мягкий, а Фрейд как-никак его учитель и наставник, и разрыв с Фрейдом переживался им до крайности мучительно. Но расставанье двух светил психоанализа следует признать неизбежным. Карл Густав Юнг к тому времени уже составил себе имя в психологической науке, и ему трудно было мириться с тоталитаризмом Фрейда в сфере идей. Более всего Юнга угнетала необходимость рассматривать психику человека исключительно в свете его интимных притязаний и степени их удовлетворенности. По Фрейду, подавленная интимная сторона подобна машине, пущенной под отказ, тогда как Карл Густав Юнг справедливо полагал, что водитель в большей степени управляет автомобилем, чем автомобиль водителем.

Однако разрыв с Фрейдом вовсе не означал разрыва с психоанализом. Напротив, психоанализ, перестав быть вотчиной Фрейда, наполняется новым содержанием. Он получает то, что ему так недоставало в исполнении Фрейда, — плюрализм идей. Карл Густав Юнг убежден, что бессознательное в психике человека не ограничивается биологически детерминированными инстинктами; бессознательное, по Юнгу, это сумма психического опыта, накопленного бесконечной чередой поколений. Другая идея швейцарского психолога столь же радикальна: целостность индивида или, как выражается Юнг, самость достижима лишь в случае преодоления диктата коллективного бессознательного. Наконец, Карл Густав Юнг возвращает в науку само понятие душа, которое его предшественники отбросили как архаичное и безнадежно устаревшее. Он утверждает, что душа обладает непостижимо большими резервами в смысле внутреннего совершенствования личности.

Структура психики у Юнга иная, чем у Фрейда:

1. Сознание — эго
2. Индивидуальное бессознательное
3. Коллективное бессознательное

Подобно органицистам, и, возможно, не без их влияния Юнг уподобляет психику человеческому телу. Если любой человеческий орган имеет свою эволюционную историю, то почему не предположить подобное в отношении психики? «Наш бессознательный ум — хранилище воспоминаний прошлого», — утверждает швейцарский мудрец.

Карл Густав Юнг напоминает, что любой человек не только уникальная и обособленная личность, но еще существо социальное. Иначе говоря, каждого из нас можно рассматривать как коллективный феномен.

Коллективный феномен — не праздная фигура речи. Человеческому духу, как полагает Карл Густав Юнг, присущи «определенные функции или тенденции, которые в силу своей коллективной природы находятся в противоречии с индивидуальными потребностями».

Таким образом, психика человека являет собой результат взаимодействия личного и коллективного, сознательного и бессознательного при «непрерывном обмене энергии между ними». Притом бессознательное для Юнга отнюдь не то, что полагала современная Юнгу наука и что один из психологов, намекая на Фрейда, назвал «психобиологической свалкой отторгнутых инстинктивных тенденций, вытесненных воспоминаний и подсознательных запретов». Именно бессознательное, согласно Юнгу, связывает индивида с человечеством, природой, космосом.

Изучая динамику бессознательного, Карл Густав Юнг использует функциональные единицы, которые он назвал комплексы.

Совокупность идей, мнений, принципов, убеждений, связанных с определенным переживанием или темой, — это и есть комплекс по Юнгу. Использовать подобные комплексы в качестве единиц, на наш взгляд, не самая удачная идея, но ведь и коллективное бессознательное — это terra incognita, и то, что неприемлемо для рационального сознания, возможно, органично для иррационального бессознательного. Карл Густав Юнг исследовал развитие комплексов — от порождающей их мифологической и физической среды до биологически обусловленной области индивидуального бессознательного. В результате появилось ключевое для теории Юнга понятие — архетип — связующее звено между психикой и материей. &1