Понятие дхармы

Понятие дхармы связано с четырьмя главными традиционными кастами, или варнами, которые дополняют друг друга, поскольку каждая из них выполняет в индуистском обществе собственные функции и обязанности.

• Варна брахманов, чья роль заключается в том, чтобы хранить традицию и обучать, составляет наиболее духовный и интеллектуальный элемент общества.
• Вторая варна – кшатрии, их главная задача – защищать и управлять.
• Вайшьи обеспечивают существование общества, кормя его: это крестьяне, торговцы и некоторые ремесленники.
• Последняя варна – шудры, обслуживающие три других варны.

Точно так же понятие дхармы связано с четырьмя основными этапами жизни, которые называют ашрамами.

Цели и обязанности традиционного индуиста изменяются в соответствии с этапами жизни.

• Первая ступень, или брахмачарья, посвящена учению и целомудренной жизни.
• Вторая, или грихастха, отдана семейной жизни, производству потомства и поддержке семьи.
• Третья, или ванапрастха, – это жизнь вдали от мира и уединение.
• Наконец, последняя ступень, или саньяса, посвящена отшельнической аскезе, посредством которой индивидуум готовится к смерти и слиянию с божественным.

С четырьмя главными этапами жизни сочетаются четыре пурушартхи, где артха означает «смысл», а пуруша – «человек». Четыре смысла человеческой жизни основополагающи: если даже один из них не удается осуществить полностью, жизнь индуиста не будет ни гармоничной, ни завершенной. Первая жизненная цель – личная дхарма, стремление к совершенству, состоящее в развитии внутренних достоинств, таких, например, как храбрость, честность или терпимость. Вторая, артха, ведет к обретению материальных благ и реализации себя в социальном плане. Кама, третий смысл жизни, ведет к испытанию всяческих наслаждений, к получению удовольствия в самом широком смысле. Наконец, мокша направлена на окончательное освобождение или реализацию себя в духовном плане. В любой из жизненных сфер индуист осознает, что пренебрежение одной из названных целей становится источником нестабильности. Таким образом, санатана дхарма можно определить как вечный порядок или как нетленную гармонию.

Понятие дхармы – защитница человеческого существа, а санатана дхарма – ее душа

Она принадлежит вышнему и представляет «царский» путь, ведущий к Богу. Как перед лицом этой видимой анархии, такого многообразия определить принадлежность к индуизму? И здесь ответы расходятся. Прежде всего, большинство индуистов, хотя и следует основополагающим принципам, определяет себя скорее через принадлежность к той или иной крупной секте, сложившейся вокруг почитания одного или нескольких божеств, а внутри каждой секты мы находим общины сампрадая, не говоря уже о кастовых и даже семейных традициях. Некоторые ортодоксы скажут, что индуистом становятся по праву рождения в индуистской семье, и этого достаточно. Другая крайность – считать, что все люди от природы индуисты. Локманья Тилак, один из творцов независимости Индии, дал следующее определение: «Благоговейное восприятие вед, признание того факта, что пути, ведущие к божественному, многообразны, принятие той истины, что число почитаемых божеств значительно, – все это и характеризует индуистскую религию».

Смотреть на видео что такое Понятие дхармы